اردو دنیا، ستمبر 2026:

ویریندر پٹواری کشمیری پس منظر سے تعلق رکھنے والی ایک ایسی شخصیت کے طور پر جانے جاتے ہیں جن کے کردار اور طرزِ زندگی میں اپنے علاقے کی تہذیبی روایتیں، سماجی اقدار اور دیہی زندگی کی سادگی نمایاں طور پر جھلکتی ہیں۔ ان کا تعلق ایک ایسے ماحول سے تھا جہاں انسانی رشتوں کی مضبوطی، بزرگوں کا احترام، مہمان نوازی اور باہمی تعاون کو زندگی کا اہم حصہ سمجھا جاتا تھا۔ یہی وجہ ہے کہ ویریندر پٹواری کی شخصیت میں سنجیدگی، متانت اور عوامی مزاج کی جھلک صاف دکھائی دیتی ہے۔ وہ اپنے علاقے کے عام لوگوں کے مسائل کو نہ صرف سمجھتے تھے بلکہ ان کے دکھ سکھ میں شریک رہنا بھی اپنی ذمہ داری تصور کرتے تھے۔ ان کی گفتگو میں مقامی لب و لہجے کی مٹھاس اور اپنے خطے کی ثقافت کی خوشبو محسوس ہوتی تھی، جس سے اندازہ ہوتا ہے کہ وہ اپنی جڑوں سے گہری وابستگی رکھتے تھے۔ ویریندر پٹواری کو اپنے علاقے کے سماجی ڈھانچے اور عوامی زندگی کا گہرا شعور حاصل تھا۔ وہ جانتے تھے کہ دیہی معاشروں میں لوگوں کے مسائل صرف معاشی نہیں ہوتے بلکہ عزت، روایت اور خاندانی تعلقات بھی ان کی زندگی میں بڑی اہمیت رکھتے ہیں۔ اسی لیے وہ معاملات کو سمجھداری، تحمل اور انصاف کے ساتھ حل کرنے کی کوشش کرتے تھے۔ ان کے مزاج میں سختی کے بجائے نرمی اور گفتگو میں شائستگی پائی جاتی تھی، جس کی وجہ سے لوگ ان پر اعتماد کرتے تھے۔ ان کی شخصیت میں ایک مقامی رہنما جیسی خصوصیات پائی جاتی تھیں جو لوگوں کو قریب لانے اور باہمی اختلافات کو کم کرنے کا ہنر جانتا ہو۔ مجموعی طور پر دیکھا جائے تو ویریندر پٹواری صرف ایک فرد نہیں بلکہ کشمیری معاشرت، ثقافت اور دیہی شعور کی علامت دکھائی دیتے ہیں۔ ان کی شخصیت میں سادگی، انسان دوستی، تہذیبی وابستگی اور عوامی مزاج کی ایسی خوبیاں موجود تھیں جو انھیں اپنے علاقے کے لوگوں کے لیے قابلِ احترام بناتی ہیں۔ ان کا کردار اس بات کی مثال ہے کہ مقامی تہذیب اور ثقافتی شناخت سے جڑا ہوا انسان نہ صرف اپنی روایتوں کا محافظ ہوتا ہے بلکہ آنے والی نسلوں کے لیے بھی ایک مثبت مثال قائم کرتا ہے۔
ویریندر پٹواری کے افسانوں میں کشمیر کا درد و کرب اردو افسانے کے ان اہم موضوعات میں شمار ہوتا ہے جن میں جمالیاتی حسن، سماجی حقیقت اور تاریخی المیہ ایک دوسرے سے گتھم گتھا ہو جاتے ہیں۔ ویریندر پٹواری نے کشمیر کو محض ایک جغرافیائی خطہ، یا سیاحتی مقام کے طور پر نہیں دیکھا، بلکہ اسے ایک ایسی زندہ انسانی دنیا کے طور پر پیش کیا ہے جہاں فطرت کی دلکشی کے ساتھ ساتھ زخم خوردہ انسانوں کی آہیں بھی سنائی دیتی ہیں۔ ان کے افسانوں میں وادی کی برف پوش پہاڑیاں، جھیلوں کی خاموشی، چناروں کی سرگوشی اور لہلہاتے باغات صرف منظرنامہ نہیں بنتے، بلکہ ان مناظر کے پس منظر میں ایک ایسا اجتماعی دکھ سانس لیتا ہے جو پورے معاشرے کی نفسیاتی کیفیت کو ظاہر کرتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ پٹواری کے افسانوں میں کشمیر کی تصویر ایک دو رخی تاثر پیدا کرتی ہے: اس سلسلہ میں ان کے افسانہ ’’مینا بازار‘‘ کو پیش کیا جاسکتا ہے۔ ’’مینا بازار‘‘ ایک ایسا مقام ہے جہاں پہلے رنگارنگ زندگی، تجارت اور سماجی میل جول کی رونقیں ہوا کرتی تھیں، مگر ہجرت کے بعد یہ ایک ویران اور اجڑا ہوا منظر پیش کرتا ہے۔ مصنف اس کے ذریعے کشمیر کی تہذیبی ہم آہنگی کی تباہی کو اجاگر کرتے ہیں۔ بازار نہ صرف ایک جگہ بلکہ مثال بن جاتا ہے مشترکہ زندگی، بھائی چارے اور معاشی سماجی استحکام کا۔ جو بلاتفریق تمام لوگوںکے لیے ضروری ہے۔ اس افسانے کا ایک اقتباس دیکھیںجس میں افسانہ نگار کا درد و غم کربناک صورت میں منظر عام پر آتا ہے:
’’میں آریہ ہوں، منگول ہوں ، چینی ہوں، حبشی ہوں، گورا ہوں یا کالا ہوں، یہ یاد نہیں آ رہا ہے لیکن پھر بھی پچھلی صدی کی طرح یہاں اس کھلے میدان میں ایک مینا بازار لگا ہوا ہے۔ کس نے لگایا ہے مجھے معلوم نہیں مگر ویسا ہی بازار ہے جیسے پچھلی صدی میں سجا سجایا رہتا تھا فرق صرف اتنا ہے کہ اس صدی میں یا اس سے بھی پہلی صدی میں گاہکوں کی بھیڑ ہوا کرتی تھی اور اس وقت یہاں میرے ارد گر د فقط تین گاہک نظر آ رہے ہیں۔‘‘
(افسانہ مینابازار، مشمولہ لالہ رخ، ویریندر پٹواری، سنہ2013، ص:17)
پٹواری کی افسانہ نگاری کا سب سے اہم پہلو یہ ہے کہ وہ سیاسی پیچیدگیوں کو انسانی تجربے میں ڈھال کر پیش کرتے ہیں۔ ان کے افسانوں میں کشمیر کی صورتِ حال محض نعرہ، احتجاج یا خبروں کی سرخی بن کر نہیں آتی، بلکہ ایک ایسے ماحول کی صورت میں سامنے آتی ہے جس میں معمول کی زندگی غیر معمولی اضطراب میں بدل جاتی ہے۔ اسکول جانے والا بچہ، اپنے گھر کے دروازے پر بیٹھی ماں، خاموش سڑک پر تنہا چلتا نوجوان، یا یادوں میں گم ایک بوڑھا، یہ سب کردار کشمیر کے المیے کے مختلف پہلوؤں کو روشن کرتے ہیں۔
ویریندر پٹواری کی حساسیت اور فنی مہارت اس بات میں مضمر ہے کہ وہ دکھ کو براہِ راست بیان کرنے کے باوجود اسے سطحی جذباتیت میں تبدیل نہیں ہونے دیتے۔ ان کے یہاں ایک سادہ سا منظر بھی تہ در تہ معنی پیدا کر دیتا ہے۔ مثال کے طور پر ایک بند دروازہ صرف گھر کی بندش نہیں، بلکہ خوف، سنّاٹے اور نامعلوم خطرے کی علامت بن جاتا ہے۔ برف صرف موسم نہیں رہتی، بلکہ جمود، سرد مہری اور انسانی رشتوں کے منجمد ہو جانے کا استعارہ بن جاتی ہے۔ گلیاں صرف راستے نہیں رہتیں، بلکہ ویرانی اور عدم تحفظ کی تصویر بن جاتی ہیں۔ اس علامتی نظام کے ذریعے پٹواری کشمیر کے کرب کو صرف ایک حادثاتی یا وقتی صورت حال کے طور پر نہیں دکھاتے، بلکہ اسے ایک مسلسل وجودی تجربہ بنا دیتے ہیں۔ ان کے افسانوں میں دکھ کی تھیں اس انداز سے کھلتی ہیں کہ قاری ایک طرف اس درد کو محسوس کرتا ہے اور دوسری طرف اس کی وجوہ، اثرات اور انسانی معنویت پر بھی غور کرنے لگتا ہے۔ افسانہ ’لالہ رخ‘ میں ویریندر پٹواری نے انسانی کرب کو کس خوبصورتی سے پیش کیا ہے:
’’میں لالہ رخ کی یادوں میں کھو چکا تھا جب کھوجی ہیلی کاپٹروں نے یہ اطلاع دی کہ وہ جزیرہ نظر آچکا ہے جہاں جہاز کا ملبہ نظرآرہاہے مگر وہاں فوری طور پر پہنچ پانا دشوار نظر آرہا ہے۔ وجہ موسم کی خرابی بتائی گئی۔‘‘
میرے ہم سفر خوش تھے، وہ اس لیے کہ کسی کے زندہ ہونے کا تصور بھی نہیں کیا جاسکتا تھا۔ کہ چونکہ حادثے کے چوتھے دن ملبے کے نیچے لاشیں ہی مل سکتی تھیں اس لیے یہ سوچ کر وہ فوری طور پر مقامی اور عالمی دباؤ ڈال کر عارفہ کی میت کو وادی میں دفن کرنے کا منصوبہ بنا چکے تھے۔ عارفہ کی آواز بلند کرنے کی خاطر، جب کہ میں دعائیں کرتا رہا کہ کوئی ایسا کرشمہ ہو جائے جس کی بدولت وادی کے کونے کونے میں ہماری لالہ رخ کی آواز سن کر ابل رہے سیاسی حالات میں عوام یہ ابال دینے والے ایندھن کو اکھاڑ کر پھینک دیں۔
امید جب پھول رہے سانسوں کو تھام لیتی ہے تو یادیں پھر تعاقب کرنے لگتی ہیں اور واقعات کے گزر جانے کے دوران موسم بدلتے رہتے ہیں، سال گزر جاتے ہیں_ صدیاں گزر جاتی ہیں، مگر بیتے دنوں کی یادیں ہوا کے جھونکوں کی طرح چھو کر کبھی گرمی اور کبھی ٹھنڈک کا احساس دلاتی رہتی ہیں۔ میں بھی ایسی کیفیت کا شکار ہو گیا ہوں وہ اس لیے کہ میں حساس ہوں ۔
(لالہ رخ: ویر بیندر پٹواری ، 300 )
ویریندر پٹواری کی نثر سادہ، شفاف اور رواں ہے، مگر اس سادگی کے اندر ایک گہری شعوری شدت موجود ہوتی ہے۔ وہ پیچیدہ اور بوجھل اسلوب سے گریز کرتے ہیں تاکہ قاری براہِ راست کرداروں کے احساسات، ماحول کی تلخی اور فضا کی اداسی تک پہنچ سکے۔ ان کے جملوں میں تصنع کم اور صداقت زیادہ ہوتی ہے، اور یہی صداقت ان کی تحریر کو زندگی سے قریب تر بناتی ہے۔ وہ داخلی کیفیات کو بیان کرنے میں خاص مہارت رکھتے ہیں۔ کردار اکثر اپنے دکھ کو لفظوں میں پوری طرح نہیں کہہ پاتے، اور یہی ناگفتہ بہ کیفیت ان کے افسانوں کی سب سے بڑی طاقت بن جاتی ہے۔ خاموشی، توقف، ادھوری باتیں، ٹوٹے ہوئے مکالمے، اور بے نام خوف ، یہ سب عناصر مل کر ان کے فکشن کو ایک ایسا صوتی و نفسیاتی ماحول دیتے ہیں جس میں قاری خود بھی شامل ہو جاتا ہے۔ اس طرح افسانہ صرف پڑھا نہیں جاتا بلکہ محسوس کیا جاتا ہے۔
ویریندر پٹواری کے افسانوں میں کشمیر سماجی، سیاسی اور تہذیبی تمام سطحوں پر بیک وقت ظاہر ہوتا ہے۔ وار وہ ان سطحوں کو اس ہنرمندی سے یکجا کرتے ہیں کہ ان کے افسانے ایک خاص خطے کی کہانی ہونے کے باوجود آفاقی اثرات کی صورت اختیار کر لیتے ہیں۔ ماحول سازگار نہ ہونے کے باوجود بھی وہ امید کا دامن نہیں چھوڑتے ہیں، انھیں وادی میں سکون بحال ہونے کا پورا بھروسہ ہے۔ وہ افسانہ ’برف‘ میں وہ کشمیر کی جھیل اور چنار کے درخت کی خوبصورتی کو امن و سکون کی علامت کے طور پر پیش کرتے ہوئے لکھتے ہیں:
میری نظریں جھیل کے درمیان واقع جزیرے میں لگے صدیوں پرانے چنار کے درختوں پر جمی ہوئی ہیں۔ وہ بھی برف کی چادر اوڑھے چپ چاپ یوں کھڑے ہیں جیسے صلیب سے لٹکا ہوا مسیحا یا ز نجیروں میں جکڑے ہوئے صوفی سنت۔ نہ جانے کیوں مجھے یوں لگ رہا ہے جیسے وہ دونوں ایک لڑکا اور ایک لڑکی ان چناروں کے کھوکھلے تنوں میں بیٹھے سورج کی کرنوں کا انتظار کر رہے ہیں۔ شاید میری ہی طرح یہ سوچ کر کہ برف پگھل جائے گی، جھیل کا منجمد پانی پھر حرکت میں آئے گا، رو پہلی لہریں ایک دوسرے کا پیچھا کرتے ہوئے کناروں تک آجائیں گی اور پھر کمل کے پھول دکھائی دیں گے۔ لیکن دن کی اجلی دھوپ کو کالے بادلوں نے دبوچ ڈالا ہے۔ جھیل کی منجمد سطح بچوں کے تجسس کا مرکز بن چکی ہے۔ چونکہ بچے جھیل کی منجمد سطح پر کرکٹ کھیل رہے ہیں یا سائیکل چلا رہے ہیں۔ پھر کوئی حالات کو سنگین بتائے تو بھی کیسے؟‘‘ (لالہ رخ، ص 56)
ان کے افسانوں میں کردار محض واقعات کے پیکر نہیں بلکہ انسانی وقار کے حامل وجود ہیں۔ وہ اپنے دکھ کے باوجود زندگی سے رشتہ توڑتے نہیں، بلکہ اس رشتے کے ٹوٹنے کا خوف ان کی آنکھوں، باتوں اور خاموشیوں میں نمایاں ہوتا ہے۔ یہی انسانی وقار ویریندر پٹواری کو محض المیہ نگار نہیں بلکہ حساس افسانہ نگار بناتا ہے۔ وہ قاری کے سامنے ایسی دنیا پیش کرتے ہیں جہاں ہمدردی، یادداشت اور امید کے دھاگے ابھی مکمل طور پر نہیں ٹوٹے۔ یہ امید ان کے افسانوں میں ایک مدھم مگر مسلسل روشنی کی طرح موجود رہتی ہے، جو دکھ کی تاریکی کو مکمل حاوی نہیں ہونے دیتی۔ اسی پہلو سے ان کی افسانہ نگاری محض نوحہ نہیں بلکہ انسانی بقا کی گواہی بھی بن جاتی ہے۔
ویریندر پٹواری نے اردو افسانے میں کشمیر کے موضوع کو ایک نئی فنی اور فکری وسعت عطا کی ہے۔ ان کے ہاں یہ موضوع محض خارجی حالات کی عکاسی نہیں، بلکہ انسانی باطن کی گہرائیوں میں اترنے کا وسیلہ بھی ہے۔ وہ قاری کو یہ سوچنے پر مجبور کرتے ہیں کہ کسی خطے کے المیے کو سمجھنے کے لیے صرف سیاسی تجزیہ کافی نہیں ہوتا، بلکہ اس کے لیے ادب کی وہ بصیرت درکار ہوتی ہے جو دکھ کی نبض پر ہاتھ رکھ سکے۔ پٹواری کے افسانے اسی بصیرت کی مثال ہیں۔ ان میں نہ تو بے جا جذباتیت ہے اور نہ ہی خشک حقیقت نگاری؛ بلکہ ایک متوازن فنی رویہ ہے جو قاری کو سوچنے، محسوس کرنے اور جڑنے پر مجبور کرتا ہے۔ ان کے افسانوں کی بڑی خوبی یہ ہے کہ وہ کشمیر کے دکھ کو رومانویت میں گم نہیں ہونے دیتے، اور نہ ہی اسے محض المیاتی منظرنامہ بنا کر چھوڑ دیتے ہیں۔ وہ اس دکھ کو ایک جیتی جاگتی انسانی سچائی میں بدل دیتے ہیں۔
اگر مجموعی طور پر دیکھا جائے تو ویریندر پٹواری کی افسانہ نگاری کشمیر کے ماحول کی نہایت موثر، سچی اور فنکارانہ ترجمان ہے۔ ان کے افسانے یہ ثابت کرتے ہیں کہ ادب محض لفظوں کی ترتیب نہیں بلکہ ایک اخلاقی، انسانی اور تہذیبی ذمہ داری بھی ہے۔ کشمیر کے باسیوں کی بے بسی، خوف، جدوجہد، یادیں اور شکستہ امیدیں جب ان کے افسانوں میں ڈھلتی ہیں تو قاری کے اندر ایک نئی بصیرت جنم لیتی ہے۔ وہ سمجھتا ہے کہ درد صرف جھیلنے کی چیز نہیں، بلکہ سمجھنے، بانٹنے اور بیان کرنے کی بھی ایک انسانی ضرورت ہے۔ ویریندر پٹواری نے اسی ضرورت کو اپنے فن کا حصہ بنایا ہے اور یہی ان کی افسانہ نگاری کی اصل کامیابی ہے۔

Mehrul Nisa
Address: D/O: Abdul Rashid, Bhat, H. No 789 Qadire Manzil, Near Shahi Masjid
Muslim Colony Bahu Fort, Jammu City-180006
Mob. 700643006
Email: mehruln262@gmail.com